不食周粟的典故是怎么來的？
史記》中的《伯夷列傳》主要記載商代的伯夷、叔齊的事跡。司馬遷在《史記太史公自序》中說：“讓國家餓死，為世人所呼，為伯夷列傳之首。
由此可見，這兩人因“放國”、“餓死”的高尚事跡而受到了世人的稱贊，所以司馬遷在《史記列傳》中把傳記排在了第一位。
伯夷和舒淇都是貴族出身，都是孤竹國國君的兒子，是完美的白馬王子。
作為商朝的藩屬國，古渚應(yīng)位于今遼寧省西南部。顧主在世時，決定死后將國君的寶座傳給舒淇。
齊叔叔也很精彩。父親在世時，他沒有拒絕做楚軍，父親去世后，他反悔了。無論大臣們?nèi)绾蝿裾f，他都拒絕繼承王位。他還提出把國君的位置讓給伯夷。
當(dāng)然，伯益拒絕接受齊叔的退位。
伯夷不想當(dāng)國君，是因為他不敢違抗父親的命。無奈之下，博藝跑了。
齊大爺見你能逃，我也能逃，就帶著伯益逃了。
孤國的官員們看到兩位王子都跑了，別無選擇，只能立孤竹王的“中子”為國君。
這是他們“投降”的問題。
其實在古代，君主責(zé)任大，權(quán)力小。做君主是一件苦差事。作為一個王子，他不想當(dāng)君主。他不顧國計民生，在關(guān)鍵時刻出走，卻沒有什么值得夸耀的。
***曾說：“韓愈寫了《伯夷頌》，歌頌對自己國家的人民不負(fù)責(zé)任，開小差逃跑，反對當(dāng)時武王領(lǐng)導(dǎo)的人民****，有一些‘民主個人主義’的思想，這是錯誤的。”(節(jié)選自《別了，司徒雷登》)看來伯夷大叔所謂的“投降國家”不過是一次逃兵。
據(jù)說兩人都不想做孤竹國的國君，于是一起逃亡。他們逃到哪里去了？按理說，孤竹國是商朝的藩屬國，應(yīng)該逃到它的宗主國商朝。
但是他們不知道如何思考。他們從遼寧一路爬山涉水，一直走到商朝的敵國(也是附屬國)，——年，位于陜西周朝。
當(dāng)時周朝的國君是周文王，所以我很高興看到他們兩個來投靠，非常隆重地接待了他們。他們兩個也成了周朝的客人。
后來，周文王死了，周武王繼位后，想推翻商朝的統(tǒng)治，于是打算伐滅。
兩人見這做不到，我們是商人，所以他們要阻止武王的切割，武王當(dāng)然不鳥他們，他們罵武王不忠不孝，武王也寬容，沒有處置兩人。
后來，武王成功伐周，商朝被推翻。
商朝滅亡后，他們非常賢惠，隱居在首陽山，不吃周朝的食物，每天吃野菜。最后，野菜都沒了。他們寧愿餓著也不吃周朝的食物，最后餓死了。
聽過這個故事的人很多，很多人都佩服伯夷、叔齊的高潔，更有更多的人宣揚這種清廉，不僅包括平民、文人，甚至包括統(tǒng)治者——。哪個統(tǒng)治者不喜歡這樣的忠臣？然而，我一直對這個故事持懷疑態(tài)度。為什么呢？主要是因為兩點：第一，壽陽山的野菜不也是周朝的嗎？首陽山位于周朝范圍內(nèi)。不僅首陽山的糧食是周朝的，連周朝種的野菜也是？吃野菜和吃糧食有什么區(qū)別？能吃就別吃！再說，他們不能回故國，三三三五四孤竹國嗎？不是周朝的地方，不用餓死，所以“餓死”挺可疑的。
第二，《史記》年《伯夷書契》的記載有很多矛盾，與其他史書的記載也有矛盾。
在《伯夷列傳》的記錄中，當(dāng)他們阻止王武參加葬禮時，他們批評王武“當(dāng)他的父親去世而沒有被埋葬時是孝順的。”意思是文王死了。作為兒子，你武王不要埋葬你的父親，而是這么快就打起來，這是一種不孝的行為。
然而，在《周本紀(jì)》年，武王的兩次伐日被記錄下來，一次是在武王九年，另一次是在武王十二年。這么多年過去了，武王怎么可能沒有埋葬文王呢？這不是自相矛盾嗎？此外，雖然《史記》記載《伯夷書契》“不吃蘇洲”，但其他史書是如何記載的呢？003010記載：蘇秦曰：“伯夷不肯為武王之臣，不受爵位”。
103010前言：“王武遷居洛邑九鼎，伯夷、叔齊薄，不吃他俸祿”。
所以從《戰(zhàn)國策燕策》和《漢書王貢兩龔鮑傳》的記載來看，伯夷和舒淇只是不想當(dāng)周朝的官員，并沒有領(lǐng)取周朝的俸祿。
在司馬遷的筆下，“不吃周露”變成了“不吃蘇洲”。雖然只改了一個字，意思卻大不相同。
從人性的角度來說，我更相信《戰(zhàn)國策燕策》和《漢書王貢兩龔鮑傳》的記載。
其實，作為商人，伯夷、舒淇不可能是周朝的官員，也不可能在周朝滅商之后領(lǐng)取周朝的俸祿，這已經(jīng)被認(rèn)為是一個非常正直的愛國者了。
司馬遷把他們美化成因愛國而餓死的忠臣。反而被懷疑畫蛇添足，實在沒必要。
不食周粟的典故是怎么來的，你怎么看待這種做法？
解讀】:小米和小米一般指糧食。
本博一和舒淇在商業(yè)死亡后沒有吃蘇洲就死了。
描述高尚的正直，與其和不公正或不道德的人在一起，不如**。
成語典故出自】:《戰(zhàn)國策》:平定天下，天下居周，而伯夷、蜀則以此為恥，不肯吃，藏于首陽山，乃采魏而食之。
“典故的由來：不吃蘇洲講的是伯夷和舒淇的故事。
商朝末年，位于今河北省東部的古竹王國君主的兩個兒子，分別叫大兒子伯夷和小兒子舒淇。
顧郭俊很喜歡他的小兒子舒淇，在臨死前立下了遺囑。
讓齊叔叔接手。
顧死后，舒淇不愿違背立長子為王的規(guī)矩，堅持讓位給哥哥。
為了讓弟弟安定下來做國君，伯益偷偷離家出走。
哥哥走后，齊叔叔也離開了皇宮，到處找哥哥。
重聚后，他們決定不回孤竹國。
聽說西伯昌(即周文王)尊老愛幼，于是兄弟二人結(jié)伴而行，在此定居。
文死后，繼位。
繼位后，武王擴(kuò)充軍事實力，準(zhǔn)備討伐商周。
今周軍進(jìn)至金夢，伯夷叔乘機(jī)跑上來，扣留其馬，提了個建議，以為周武王此舉不孝順，有失義舉。
王武的士兵聽后非常生氣，拔劍要殺他們。幸運的是，他們被姜太公攔住了。
姜太公說：“這是兩個有道德的人。
”并要求士兵們不要為難他們。
成功伐周，天下成了周。伯益和舒淇覺得這是一件可恥的事情，他們決定不做周辰，也不吃蘇洲。
兄弟二人離開周朝統(tǒng)治區(qū)，到一個叫壽陽山的地方隱居，靠采集山里的薇菜為生。
一個女人看到他們說：“你們不吃周朝的食物，但是你們現(xiàn)在采摘的野菜也生長在周朝的土地上！”兩人一聽，心想，天下萬物皆屬周朝，決定絕食而死。
相傳他們還寫了一首《漢書》，歌詞如下：向西爬，取其位。
以暴制暴很容易。我不知道它是什么。
神農(nóng)于霞突然不在，我就安心安全了？在杰Xi，生活的沒落！“不吃蘇洲”被用作堅守道德操守和遠(yuǎn)大抱負(fù)的準(zhǔn)則。
后人對伯夷叔的“不吃蘇洲”贊不絕口。
孔子稱其為“古之圣人”，并稱贊其為“不吃蘇洲”，意思是“不降其志，不辱其身”，“求仁
我的看法：我覺得他們忠誠堅定，有氣節(jié)，堅守節(jié)操。
很多時候，我們從現(xiàn)在的歷史環(huán)境來看待古代的歷史事件。
這是非常不正確的。
現(xiàn)在，我們看到他們是愚忠的表現(xiàn)，但實際上，當(dāng)時他們是沒有擔(dān)任二王的忠臣的表現(xiàn)(或者我們認(rèn)為是非常愚忠和清廉)。
在博一之后的歷史上，像博一、舒淇這樣的人層出不窮。
漢代光祿大夫龔升，因為不想在篡位的王莽手下做官，回到了家鄉(xiāng)。
王莽強行邀請龔升入朝為官，龔升對其主子說：“我一生受漢恩影響，怎么會有兩個姓？”然后絕食14天而死；寫“尋桃源避秦，桃李別樣春。
花不隨流水送，怕會有漁民來照顧。
思想家顧也是明朝末年的隱士。清朝強迫他請他出山，顧威脅要殺他，清朝只好放棄。
類似的故事恐怕還有很多沒有寫進(jìn)史書。
無論博伊舒淇的故事是否虛構(gòu)，它都被視為一種象征，它已經(jīng)成為這個民族的文化和心理結(jié)構(gòu)，影響著每個人的選擇。
雖然伯夷和舒淇也有一些愚蠢的地方。
因此，我們需要取其精華，去其糟粕。
向他們學(xué)習(xí)對我們有用的東西。
