【第1篇】學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會怎么寫1650字
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會
導(dǎo)語：有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，下面就是小編給大家整理的學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會，希望能給你帶來幫助!
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的一些心得體會：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的.好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
三、實踐與認識的關(guān)系
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
四、共性與個性的關(guān)系
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
五、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應(yīng)該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在。
精選用戶撰寫心得25人覺得有幫助
寫心得體會其實是個挺有意思的事，尤其是像學(xué)哲學(xué)這種需要動腦子琢磨的東西。剛開始可能覺得摸不著頭腦，但慢慢就會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。比如，哲學(xué)里的那些概念，像是真理，存在，它們不是一下子就能搞明白的，得一點點去消化。我剛開始看柏拉圖的時候，就老覺得自己理解得不夠透徹，后來才發(fā)現(xiàn)，原來很多地方需要反復(fù)看幾遍才行。
有時候?qū)懼鴮懼鴷蝗豢ぃ恢涝撛趺幢磉_自己的想法。這可能是思路沒理清楚，也可能是因為找不準重點。我覺得最好的辦法就是先把腦子里的想法都倒出來，哪怕寫得亂七八糟也沒關(guān)系，之后再慢慢整理。記得有一次寫哲學(xué)心得，寫著寫著就把自己繞進去了，結(jié)果寫了半天才發(fā)現(xiàn)跑題了。這種情況應(yīng)該很多人都遇到過，特別是寫東西的時候太著急，想把所有想說的都塞進去，反而弄巧成拙。
在寫心得的時候，還可以試著把自己的一些生活經(jīng)歷跟學(xué)到的知識結(jié)合起來。這樣不僅能讓文章更有說服力，也能讓自己對理論的理解更深一層。比如學(xué)了辯證法之后，我發(fā)現(xiàn)生活中很多矛盾都能用這個角度去分析，就像工作上的問題，有時候看似很復(fù)雜，其實換個思路就能迎刃而解。
寫心得也不是一蹴而就的，得花時間去積累。多看看別人是怎么寫的，看看他們的思路是什么樣的，然后慢慢摸索出適合自己的方法。不過呀，有時候?qū)懼鴮懼鴷l(fā)現(xiàn)自己用詞不當，比如把“因果關(guān)系”寫成了“原因關(guān)系”，雖然大意沒錯，但仔細想想總覺得怪怪的。還有一次寫得太急，把一句話寫得七扭八歪，讀起來特別拗口，回頭一看才發(fā)現(xiàn)是語法出了點小問題。
寫心得的時候，最好能保持一種開放的心態(tài)，愿意接受不同的觀點。哲學(xué)本來就充滿爭議，每個人的理解都不一樣，所以沒必要非得把自己的看法強加給別人。如果有機會的話，跟朋友或者同學(xué)討論一下也是很好的方式，說不定能碰撞出新的火花。
【第2篇】研究生語言哲學(xué)學(xué)習(xí)心得怎么寫2500字
川外研究生部XX級1班 米甜
初次聽到語言哲學(xué)這門學(xué)科，對語言哲學(xué)零基礎(chǔ)的我一頭霧水，只知道哲學(xué)這門學(xué)科，從來不知道研究語言也有哲學(xué)。自己曾經(jīng)猜測過很多次，也許語言哲學(xué)也是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)然后再涉及到語言方面吧？語言哲學(xué)的方法論也是辯證唯物主義的吧？帶著種種猜測和好奇的心情我走近了研究生學(xué)習(xí)的第一堂課---語言哲學(xué)。完全出乎我的意料，第一節(jié)課就完全顛覆了我之前所有的想法，這個哲學(xué)課與馬克思主義哲學(xué)無關(guān)，而是與老子的《道德經(jīng)》，公孫龍的“白馬非馬”，《圣經(jīng)》，《易經(jīng)》等有關(guān)。從此以后，趙教授的這門語言哲學(xué)課也使我明白了哲學(xué)是研究其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而學(xué)好語言哲學(xué)對語言學(xué)研究是至關(guān)重要的。一個學(xué)期下來，以前對哲學(xué)并不是很感興趣的我也渴望多學(xué)些關(guān)于語言哲學(xué)的知識，因為這門涉及哲學(xué)，邏輯學(xué)，語言學(xué)猶如大熔爐般的學(xué)科是我真正做學(xué)問一個及其重要的開始，正如趙教授常教誨我們的，其實做學(xué)問并不難，只要能領(lǐng)會他的語言哲學(xué)課中所涉及的全域理論關(guān)鍵詞，就能做好學(xué)問。一個學(xué)期下來，在趙教授的正確而又耐心的指引下，我基本領(lǐng)會了語言哲學(xué)課中的精髓，并總結(jié)了幾條自己語言哲學(xué)課的學(xué)習(xí)心得。
語言的本體論即探索語言的本質(zhì)是什么，由于語言學(xué)與哲學(xué)密不可分，所以探索語言的本質(zhì)或者起源就自然而然上升到探索宇宙萬物的起源，我還記得趙教授以“媽媽的媽媽的媽媽……”這種疑問來引導(dǎo)我們探索語言乃至宇宙萬物的起源問題。他指出，我們應(yīng)該相信有一個可能不是真實存在的，而在我們心中需要存在的一個“上帝”，應(yīng)該相信“神”，但他說的并不是那種一般意義的鬼神，不然類似“媽媽的媽媽的媽媽……”這種語言現(xiàn)象就不能解釋，我們應(yīng)該相信肯定有一個最初的“媽媽”才會有以后的“媽媽的媽媽的媽媽……”。探索語言的本質(zhì)就是探索“是其所是”的哲學(xué)觀點，做學(xué)問和寫文章也是一樣，必須遵循“是其所是”。即a=a，也就同一律，也就是說并非有兩個相同的a，而是唯有一個與自己等同的a。他還舉了一個幽默的例子，“爸爸永遠是爸爸”，對于“我”來說，我爸爸就是爸爸，但是對于我的爺爺來說，我的爸爸就是兒子。趙教授還從“道”，“l(fā)ogos”，“word”出發(fā)，引導(dǎo)我們探索了語言與現(xiàn)實，語言與世界的關(guān)系。語言大于現(xiàn)實，因為語言可以描述抽象的世界，語言可以描述世界上并不存在的事物，比如“龍”。“道”或者“l(fā)ogos”即我們所說的本質(zhì)，原理或者規(guī)律，“道為無，為一，為本，為體”。在語言哲學(xué)本體論幾節(jié)課的學(xué)習(xí)中，趙教授還引導(dǎo)我們探討了人類語言極其重要的一個特征，即人擇原理。人類語言體現(xiàn)在兩個方面：內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在感知。五大器官是人類接觸世界的窗口，屬于外在感知，是多元的，線性的，閉合的。而內(nèi)在結(jié)構(gòu)即邏輯，即我們的思維規(guī)律，是二元的，層級的，遞歸的。從而，這也就引發(fā)了我們思考目前兩個語言學(xué)派，形式語言學(xué)和認知語言學(xué)在探索語言本質(zhì)的問題上所產(chǎn)生的分歧，形式語言學(xué)的理論依據(jù)是人擇原理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)端，而認知語言學(xué)的理論依據(jù)是外在感知端。
本體論是關(guān)于存在，人與世界本質(zhì)的學(xué)說。而認識論的核心，正如趙教授給我們簡而概之的，就是“我們知道什么”。初次接觸“充分必要條件”即“當且僅當”是在高中數(shù)學(xué)課中，那時怎么也不會想到這個原理竟然是語言哲學(xué)課上認識論里一個極其重要的知識。趙教授教導(dǎo)我們，只要掌握了這一點，做學(xué)問一點都不難。這不僅對于一個事實或者斷言如何在經(jīng)驗世界中證實，解釋和確定有著深刻的意義，而且對于做學(xué)問是否嚴謹是一個很有效的檢驗方法。認識論關(guān)注人類認識的本質(zhì)，來源，前提，基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)，過程，規(guī)律，以及認識與客觀實在的關(guān)系，認識的真理標準等問題。趙教授以“認識”對應(yīng)希臘語的“episteme”開篇，給我們分析了“episteme”的來源，即“立于（對象）之前”，相當于漢語的“知識”，從而引發(fā)了我們對什么是知識的思考。慢慢地，我們就明白了只有滿足了充分必要條件，知識才能成為知識，因為知識涉及三個要素：真實，相信和明證，它們?nèi)齻€是知識的必要條件。不管講授哪方面的內(nèi)容，趙教授都能講的通俗易懂，對復(fù)雜的問題簡而概之，使我們一目了然，而且他一直是倡導(dǎo)我們輕輕松松做學(xué)問，要尋求正確而有效的方法，要學(xué)會使用“奧卡姆剃刀”。
研究生上的第一堂課就是語言哲學(xué)課，它使我理解了本體論，認識論，價值論，目的論，方法論等和語言學(xué)研究緊密相關(guān)的哲學(xué)知識。研究生學(xué)習(xí)見識到的第一位學(xué)者，就是趙教授。說起趙教授，最令人感到佩服的就是他幽默但又嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他不僅是博學(xué)，而且嚴謹。他給我們充分自由的氛圍讓我們?nèi)ポp輕松松的做學(xué)問。但是嚴謹，善于思辨，批判精神也是他教我們怎樣做學(xué)問時所倡導(dǎo)的，他經(jīng)常教導(dǎo)我們：“能經(jīng)得起學(xué)術(shù)批判的學(xué)術(shù)才能真正站得住腳。”他不斷鼓勵我們大膽發(fā)言，不要怕犯錯誤，要善于思辨，要善于培養(yǎng)自己的批判精神和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。從他身上，我們不僅看到的是做學(xué)問所需要的嚴謹，耐心，思辨，批判，更重要的是從他身上看到了一個人對高雅的生活和樂觀的生活態(tài)度的追求。他經(jīng)常說：“學(xué)問是值得我們一輩子追求的東西。”從他那里，我們也逐漸感受到了學(xué)術(shù)的魅力以及做學(xué)問給我們帶來的樂趣。他的教學(xué)方法可謂多種多樣，博客，討論，學(xué)壇，讓我們從不同的渠道學(xué)習(xí)，以不同的視角做學(xué)問。川外學(xué)壇就是他創(chuàng)辦的，為我們提供的一個學(xué)術(shù)交流的平臺。這個學(xué)期，川外學(xué)壇專門為我們研一新生“開小灶”，作為語言哲學(xué)課的補充，使我們知道了語言哲學(xué)課上所涉及不到的更多語言哲學(xué)的知識。從柏拉圖的理念到亞里士多德的第一實體，第二實體，第三實體，從維特根斯坦的語言游戲說到羅素的摹狀詞，從洛克的經(jīng)驗論到休謨的不可知論……西方哲學(xué)家的觀點也都有所了解。當且僅當，同一律，排中律，“奧拉姆剃刀”，理據(jù)……語言學(xué)研究的方法也慢慢游所掌握，這就是趙教授所教授給我們的做學(xué)問所需的“秘笈”，也是學(xué)壇這個交流平臺帶給我們的知識。
一學(xué)期的語言哲學(xué)課結(jié)束了，它帶給我們的不僅僅是作為一個語言學(xué)研究生所必備的知識，更是趙教授所傳授的做學(xué)問的方法。通過一年的學(xué)習(xí)，雖然不能說自己有了多高的哲學(xué)素養(yǎng)，有了多么嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，但是我相信，自己的一只腳已經(jīng)踏入了學(xué)術(shù)的大門，我也相信，在趙教授的帶領(lǐng)下，再加上自己的努力，我的學(xué)術(shù)之路會走的更遠。
精選用戶撰寫心得51人覺得有幫助
寫研究生語言哲學(xué)學(xué)習(xí)心得，這事挺有意思。剛開始得找個切入點，別上來就空談理論，那樣容易讓人覺得沒勁。你可以從課堂上的某個討論開始，比如老師講到索緒爾的符號學(xué)理論，當時你聽到后腦子里就像開了鍋一樣，各種想法冒出來。那時候記筆記都顧不上了，光想著怎么把那些概念跟生活里的例子聯(lián)系起來。
記得那次課后，我特意去圖書館翻了幾本相關(guān)的書，想弄清楚為什么語言會成為社會交流的基礎(chǔ)。書上說語言是一種約定俗成的東西，這讓我想起小時候?qū)W普通話的經(jīng)歷。當時長輩們總是糾正我說話的方式，現(xiàn)在想想，這其實就是在強化一種語言習(xí)慣。不過這個過程挺有意思的，因為每個地方的發(fā)音習(xí)慣都不一樣，就像方言一樣，它承載了很多文化信息。
在寫心得的時候，最好能結(jié)合自己的理解，而不是單純復(fù)述書本上的內(nèi)容。比如，有一次我們討論維特根斯坦的語言游戲論，我就試著用自己的方式去理解。我覺得他提出的“語言游戲”就像是生活中的一種互動模式，每個人都在不同的場合扮演著不同的角色。有時候你跟朋友聊天和跟領(lǐng)導(dǎo)匯報工作時說話的方式肯定不一樣，這就像是換了不同的語言游戲規(guī)則。
寫的時候也不要太拘泥于形式，有時候隨意一點反而更有味道。比如那天晚上我在宿舍寫心得，室友問我是不是又在抄作業(yè)，我當時就笑了。其實我是在琢磨海德格爾的存在主義語言觀，覺得他的思想有點像在提醒人們注意語言背后隱藏的意義。不過那天腦子特別亂，寫著寫著就跑題了，結(jié)果把胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)也扯進去了，最后寫出來的內(nèi)容亂七八糟的，但自己還挺滿意的，因為至少表達出了當時的思考狀態(tài)。
書寫注意事項：
寫心得的時候可以適當加入一些個人感悟，這樣會讓文章顯得真實。比如有一次做翻譯練習(xí)，本來以為很簡單的事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)好多詞沒法直接對應(yīng)，只能靠揣摩原意來表達。后來我才明白，語言翻譯不僅僅是單詞的替換，更像是在兩種文化之間搭建橋梁。這種體驗讓我對語言哲學(xué)的理解更深了一層。
寫心得的時候也可能遇到瓶頸，尤其是當你覺得有些東西怎么也說不清楚的時候。這時候不妨換個角度，比如用比喻或者故事來描述你的感受。我記得有次寫關(guān)于邏輯語言學(xué)的內(nèi)容，怎么都找不到合適的表達方式，后來靈機一動，就把它比作拼圖游戲，每一個句子都是拼圖的一部分，只有找到正確的組合才能還原完整的畫面。
【第3篇】暑期校長研修學(xué)習(xí)心得：學(xué)做一個有哲學(xué)思考的校長怎么寫2500字
今年7月5日至11日，我有幸參加了由縣教育局組織的校長領(lǐng)導(dǎo)力提高培訓(xùn)，在短短的6天時間里， 在理論學(xué)習(xí)中接受了新思想， 特別是張克云教授的講座：教育哲學(xué)視野及校長的哲學(xué)人生。在講座中張教授談到今天的校長、今天的教育是需要在哲學(xué)層面上思考和實踐才更有意義，教育問題歸根結(jié)底都是哲學(xué)問題，因此教育問題的根本解決離不開教育哲學(xué)問題的探討。通過學(xué)習(xí)和反省了自身教育實踐，讓我對學(xué)校教育管理有了重新認識 和感悟。
一、校長應(yīng)該是有思想的，這里的思想是用哲學(xué)的方式去思考學(xué)校的問題。
校長是一個學(xué)校的靈魂 所以校長不是只按照常規(guī)去做，做簡單的政策執(zhí)行者。必須有思想，要思考把學(xué)校帶向何方，把教育做成什么樣，怎樣做才能走出自己的學(xué)校發(fā)展之道,怎樣分析和解決學(xué)校面臨的問題和契機。要能夠去掉現(xiàn)象看本質(zhì)，撥開細節(jié)，抓重點，用辯證和發(fā)展的眼光看問題。 校長要不斷地學(xué)習(xí)教育理論，向他人學(xué)習(xí)， 向生活學(xué)習(xí)。立足學(xué)校，長在學(xué)校，不斷思考，在實踐中探尋規(guī)律。
二、校長的情感、態(tài)度、價值觀影響教師和學(xué)校教育質(zhì)量的提升 。
張教授在講座中強調(diào)：校長要善于控制不良情緒，對此我感觸頗深。可以想象，校長如果處處為我獨尊，高高在上，頤氣指使；如果稍不順心，就責(zé)怪和雷霆，無視教師的存在于感受，對待教師只有冷冰冰的制度和要求，把教師當做工廠的雇傭操作工人。那么教師只能機械的的去應(yīng)付工作，并且會把不良的情緒傳遞到工作中、對待學(xué)生之中；那么學(xué)校就會失去育人功能，師生沒有歸屬感，學(xué)校發(fā)展就會缺少原動力。
人只有在愉悅，安全的環(huán)境中才能夠激發(fā)潛能，在肯定和信任中迸發(fā)熱情。校長的情緒和態(tài)度影響教師的情緒和態(tài)度，進而傳遞到工作中。教師是有素質(zhì)的和特自尊的人群，教師的工作具有創(chuàng)造性和隱性特點。 對待教師存在的問題，學(xué)會換個角度去思考，換種方式去表達。
比如，有的教師不能夠按時到班，我就守候在教室門口，見到教師只是含笑點頭，教師此時總是難為情的趨步進教室，幾次堅守再也看不到他遲到的身影。對于教師遲到原因有多種，如果不分青紅皂白就是批評，很可能造成教師內(nèi)心的委屈、抵觸與不滿。而通過校長的關(guān)注和包容，引發(fā)教師內(nèi)心自尊 ，促進其自省、自律。
如果 教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己到校時，校長會在校門口微笑迎接，在辦公室,校園內(nèi)會看到校長關(guān)切的身影```````。.無形之中教師也會靜心，敬業(yè)。
在制定考核制度時盡量不用扣和罰，代之以獎，換種說法，教師的主人公地位和價值無形之中得以體現(xiàn)。
校長見到教師一個微笑，一個點頭，一句問候，一句肯定與贊許，都會使教師感覺到尊重和關(guān)懷。
學(xué)校要創(chuàng)造條件讓教師在工作中能夠體現(xiàn)價值 ，讓教師時刻感受到學(xué)校始終關(guān)注著他的付出。時間久了教師也會潛移默化的去影響學(xué)生，從而整個校園充滿活力，充滿溫馨與愛。學(xué)校的各項工作就會順利開展，學(xué)校教育質(zhì)量的也會無形之中得以提升 。
三、校長的工作要體現(xiàn)人文關(guān)懷和換位思考。
教師生活在社會之中，也有自己的無奈與需求，尤其像六中， 不少年輕教師兩地分居，自己帶著孩子在城里、或市里居住。既要工作又要接送和照顧孩子。開始學(xué)校認為，既然是教師就要嚴格按學(xué)校規(guī)章制度辦事，一視同仁。不少教師很是苦惱、無助，家里沒有老人照料，又無力雇保姆，整天疲于應(yīng)付 ，身在曹營心在漢，嚴重影響教師的積極性和工作效率。 重新審視一下， 有時候的工作，確實缺少人文關(guān)懷。下學(xué)期準備嘗試一下，學(xué)校每周可以有兩至三天不排這些年輕的教師 第一節(jié) 和最后一節(jié)課，并且積極聯(lián)系其愛人的工作單位，加強協(xié)調(diào)，可以讓他們有一定的時間照顧家庭，解除后顧之憂，從而讓他們在學(xué)校期間能夠安心盡力的工作，感到學(xué)校是解決問題的堅強后盾。
當教師有病時，有領(lǐng)導(dǎo)的慰問；家中有事是，有領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持；有困難時，有學(xué)校主動竭力解決；這樣會讓教師感覺學(xué)校的溫暖，學(xué)校就是教師的家，是他樂意奉獻和付出的地方。學(xué)校要想能夠凝聚人心，持續(xù)發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)必須在工作處處體現(xiàn)對教師的人文關(guān)懷，學(xué)會換位思考。
四、用思辨的眼光看教師和學(xué)生的發(fā)展。
張教授講課中提到：看待事物的角度不同，心態(tài)不同結(jié)論不太一樣。剛到六中、感覺教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)不強，敬業(yè)精神不足，學(xué)生的學(xué)業(yè)水平基礎(chǔ)很差，感到一切都不盡如人意。但通過觀察，了解，和師生共處，發(fā)現(xiàn)不少事，不完全是教師的原因，可能是學(xué)校沒有給教師提供平臺，沒有充分考慮教師的感受，教師長期缺少歸屬感、成就感。教師讓人感動的事比比皆是：朱文靜老師放學(xué)在車上電話遙控指揮讀小學(xué)的孩子燒魚、煮飯；華德紅老師腦溢血手術(shù)后堅持工作；老教師張道勇老師始終帶病工作并且兼任班主任和年級組長；平凡的教師背后是一個個感人的故事。
公開課從開始的應(yīng)付到精彩紛呈；教研研討從漠視到與兄弟學(xué)校交流后的激動和熱情，讓我看到教師深埋內(nèi)心的熱情、學(xué)校發(fā)展的希望。
六中學(xué)生雖然學(xué)業(yè)基礎(chǔ)較差，但 其文明禮儀和尊敬師長行為習(xí)慣不比其他學(xué)校的學(xué)生差，學(xué)生相對很淳樸，經(jīng)過交流很惹人喜歡。所以我更加堅定：要學(xué)會欣賞學(xué)生，要有耐心和信心，要通過加強養(yǎng)成教育，促進學(xué)業(yè)水平的提高、綜合素質(zhì)的提升。讓學(xué)校成為幫助學(xué)生成長的地方。教育是慢得藝術(shù)，就像張教授所說“靜等花開”，教育像養(yǎng)花，一邊養(yǎng)，一邊看 。
一樹一菩提，一花一世界，存在就是價值。 學(xué)生千差萬別，其成才途徑也應(yīng)多樣，不能只用學(xué)業(yè)成績衡量一個學(xué)生的好壞。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖很早就指出：“教育非它，乃是靈魂轉(zhuǎn)向！”。我想這不僅適合學(xué)生， 也適合教師。
五、適合才是最有意義的。
現(xiàn)在的教育，各種理念和教育模式繽彩紛呈，讓人眼花繚亂，作為校長怎樣去判斷，怎樣去選擇，是和大家一樣去追潮，還是堅守自己的思考，曾讓我很困惑，張教授的講座讓我堅定了信念，適合六中發(fā)展的才是最好的、有意義的，教育有規(guī)律但沒有固定的方式。通過和張教授的交流，針對六中師生的實際，我提出課堂教學(xué)先模式化，后個性化，先提升教師的教學(xué)理念，再提高教師的創(chuàng)新能力，探索適合六中學(xué)情、校情的教改之路。很高興，這種想法得到張教授的認同。
學(xué)校教育是育人的事業(yè)，具有不可復(fù)制性，作為校長只有時刻用哲學(xué)的思想去思考，才不會迷失方向，只有不斷的學(xué)習(xí)與反思，才能讓學(xué)校發(fā)展少走或不走彎路，走出一條適合自己發(fā)展的特色之路。
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參加這次暑期校長研修班，感覺特別有收獲。平時在學(xué)校里忙得不可開交，很少有機會靜下心來思考教育的本質(zhì)。這次課程安排了不少哲學(xué)方面的內(nèi)容，讓我意識到作為一校之長，除了日常管理，還需要多一些哲學(xué)思考。
記得第一天上課的時候，老師講到蘇格拉底的對話法，覺得特別有意思。他不是直接給出答案，而是通過提問引導(dǎo)大家去思考。這種方法很適合學(xué)校里的教學(xué)活動。后來我試著在教研會上用了一下，效果還不錯。老師們討論得特別熱烈，比以往那種單向灌輸?shù)姆绞接行Ф嗔恕?/p>
不過剛開始接觸這些理論的時候有點懵。比如關(guān)于教育公平的問題，書本上的概念倒是都懂，但真要落實到具體工作中就有點困難了。有一次組織家長會，我就試著用了一些平等對話的理念，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有些家長并不買賬。后來反思了一下，可能是因為準備得還不夠充分，溝通方式也有點生硬。
還有一次課堂討論，有個老師提到班級管理中遇到的問題。她說自己總是忍不住對學(xué)生發(fā)火，搞得師生關(guān)系特別緊張。我當時也沒想太多，就隨口說了一句“要理解學(xué)生的需求”。事后想想，這句話雖然沒錯，但聽起來太籠統(tǒng)了，沒有針對性。要是能結(jié)合具體的案例分析就好了。
這次研修還讓我認識到，校長的工作不僅僅是制定政策，更重要的是要當好榜樣。比如我在校園里看到一位年輕老師正在耐心輔導(dǎo)學(xué)生，當時就忍不住停下來夸了幾句。沒想到這個小小的舉動，居然激發(fā)了其他老師的積極性，大家都開始主動幫助學(xué)生解決問題。看來有時候一個簡單的鼓勵，就能帶來意想不到的效果。
書寫注意事項：
我覺得校長要學(xué)會平衡各種關(guān)系。既要跟上級部門保持良好溝通，又要照顧到基層教職工的情緒。有一次區(qū)里來檢查工作，我發(fā)現(xiàn)部分資料整理得不太規(guī)范，心里很著急。后來我想了個折中的辦法，既沒有隱瞞實際情況，也沒有完全暴露問題，既完成了檢查任務(wù)，又給相關(guān)負責(zé)人留了面子。這件事讓我明白，處理事情不能太死板，得靈活應(yīng)對。
【第4篇】學(xué)做一個有哲學(xué)思考的校長的學(xué)習(xí)心得怎么寫2550字
學(xué)做一個有哲學(xué)思考的校長的學(xué)習(xí)心得
今年7月5日至11日，我有幸參加了由縣教育局組織的校長領(lǐng)導(dǎo)力提高培訓(xùn)，在短短的6天時間里， 在理論學(xué)習(xí)中接受了新思想， 特別是張克云教授的講座：教育哲學(xué)視野及校長的哲學(xué)人生。在講座中張教授談到今天的校長、今天的教育是需要在哲學(xué)層面上思考和實踐才更有意義，教育問題歸根結(jié)底都是哲學(xué)問題，因此教育問題的根本解決離不開教育哲學(xué)問題的探討。通過學(xué)習(xí)和反省了自身教育實踐，讓我對學(xué)校教育管理有了重新認識 和感悟。
一、校長應(yīng)該是有思想的，這里的思想是用哲學(xué)的方式去思考學(xué)校的問題。
校長是一個學(xué)校的靈魂 所以校長不是只按照常規(guī)去做，做簡單的政策執(zhí)行者。必須有思想，要思考把學(xué)校帶向何方，把教育做成什么樣，怎樣做才能走出自己的學(xué)校發(fā)展之道,怎樣分析和解決學(xué)校面臨的問題和契機。要能夠去掉現(xiàn)象看本質(zhì)，撥開細節(jié)，抓重點，用辯證和發(fā)展的眼光看問題。 校長要不斷地學(xué)習(xí)教育理論，向他人學(xué)習(xí)， 向生活學(xué)習(xí)。立足學(xué)校，長在學(xué)校，不斷思考，在實踐中探尋規(guī)律。
二、校長的情感、態(tài)度、價值觀影響教師和學(xué)校教育質(zhì)量的提升 。
張教授在講座中強調(diào)：校長要善于控制不良情緒，對此我感觸頗深。可以想象，校長如果處處為我獨尊，高高在上，頤氣指使；如果稍不順心，就責(zé)怪和雷霆，無視教師的存在于感受，對待教師只有冷冰冰的制度和要求，把教師當做工廠的雇傭操作工人。那么教師只能機械的的去應(yīng)付工作，并且會把不良的情緒傳遞到工作中、對待學(xué)生之中；那么學(xué)校就會失去育人功能，師生沒有歸屬感，學(xué)校發(fā)展就會缺少原動力。
人只有在愉悅，安全的環(huán)境中才能夠激發(fā)潛能，在肯定和信任中迸發(fā)熱情。校長的情緒和態(tài)度影響教師的情緒和態(tài)度，進而傳遞到工作中。教師是有素質(zhì)的和特自尊的人群，教師的工作具有創(chuàng)造性和隱性特點。 對待教師存在的問題，學(xué)會換個角度去思考，換種方式去表達。
比如，有的教師不能夠按時到班，我就守候在教室門口，見到教師只是含笑點頭，教師此時總是難為情的趨步進教室，幾次堅守再也看不到他遲到的身影。對于教師遲到原因有多種，如果不分青紅皂白就是批評，很可能造成教師內(nèi)心的委屈、抵觸與不滿。而通過校長的關(guān)注和包容，引發(fā)教師內(nèi)心自尊 ，促進其自省、自律。
如果 教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己到校時，校長會在校門口微笑迎接，在辦公室,校園內(nèi)會看到校長關(guān)切的身影```````。.無形之中教師也會靜心，敬業(yè)。
在制定考核制度時盡量不用扣和罰，代之以獎，換種說法，教師的主人公地位和價值無形之中得以體現(xiàn)。
校長見到教師一個微笑，一個點頭，一句問候，一句肯定與贊許，都會使教師感覺到尊重和關(guān)懷。
學(xué)校要創(chuàng)造條件讓教師在工作中能夠體現(xiàn)價值 ，讓教師時刻感受到學(xué)校始終關(guān)注著他的付出。時間久了教師也會潛移默化的去影響學(xué)生，從而整個校園充滿活力，充滿溫馨與愛。學(xué)校的各項工作就會順利開展，學(xué)校教育質(zhì)量的也會無形之中得以提升 。
三、校長的工作要體現(xiàn)人文關(guān)懷和換位思考。
教師生活在社會之中，也有自己的無奈與需求，尤其像六中， 不少年輕教師兩地分居，自己帶著孩子在城里、或市里居住。既要工作又要接送和照顧孩子。開始學(xué)校認為，既然是教師就要嚴格按學(xué)校規(guī)章制度辦事，一視同仁。不少教師很是苦惱、無助，家里沒有老人照料，又無力雇保姆，整天疲于應(yīng)付 ，身在曹營心在漢，嚴重影響教師的`積極性和工作效率。 重新審視一下， 有時候的工作，確實缺少人文關(guān)懷。下學(xué)期準備嘗試一下，學(xué)校每周可以有兩至三天不排這些年輕的教師 第一節(jié) 和最后一節(jié)課，并且積極聯(lián)系其愛人的工作單位，加強協(xié)調(diào)，可以讓他們有一定的時間照顧家庭，解除后顧之憂，從而讓他們在學(xué)校期間能夠安心盡力的工作，感到學(xué)校是解決問題的堅強后盾。
當教師有病時，有領(lǐng)導(dǎo)的慰問；家中有事是，有領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持；有困難時，有學(xué)校主動竭力解決；這樣會讓教師感覺學(xué)校的溫暖，學(xué)校就是教師的家，是他樂意奉獻和付出的地方。學(xué)校要想能夠凝聚人心，持續(xù)發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)必須在工作處處體現(xiàn)對教師的人文關(guān)懷，學(xué)會換位思考。
四、用思辨的眼光看教師和學(xué)生的發(fā)展。
張教授講課中提到：看待事物的角度不同，心態(tài)不同結(jié)論不太一樣。剛到六中、感覺教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)不強，敬業(yè)精神不足，學(xué)生的學(xué)業(yè)水平基礎(chǔ)很差，感到一切都不盡如人意。但通過觀察，了解，和師生共處，發(fā)現(xiàn)不少事，不完全是教師的原因，可能是學(xué)校沒有給教師提供平臺，沒有充分考慮教師的感受，教師長期缺少歸屬感、成就感。教師讓人感動的事比比皆是：朱文靜老師放學(xué)在車上電話遙控指揮讀小學(xué)的孩子燒魚、煮飯；華德紅老師腦溢血手術(shù)后堅持工作；老教師張道勇老師始終帶病工作并且兼任班主任和年級組長；平凡的教師背后是一個個感人的故事。公開課從開始的應(yīng)付到精彩紛呈；教研研討從漠視到與兄弟學(xué)校交流后的激動和熱情，讓我看到教師深埋內(nèi)心的熱情、學(xué)校發(fā)展的希望。
六中學(xué)生雖然學(xué)業(yè)基礎(chǔ)較差，但 其文明禮儀和尊敬師長行為習(xí)慣不比其他學(xué)校的學(xué)生差，學(xué)生相對很淳樸，經(jīng)過交流很惹人喜歡。所以我更加堅定：要學(xué)會欣賞學(xué)生，要有耐心和信心，要通過加強養(yǎng)成教育，促進學(xué)業(yè)水平的提高、綜合素質(zhì)的提升。讓學(xué)校成為幫助學(xué)生成長的地方。教育是慢得藝術(shù)，就像張教授所說“靜等花開”，教育像養(yǎng)花，一邊養(yǎng)，一邊看 。
一樹一菩提，一花一世界，存在就是價值。 學(xué)生千差萬別，其成才途徑也應(yīng)多樣，不能只用學(xué)業(yè)成績衡量一個學(xué)生的好壞。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖很早就指出：“教育非它，乃是靈魂轉(zhuǎn)向！”。我想這不僅適合學(xué)生， 也適合教師。
五、適合才是最有意義的。
現(xiàn)在的教育，各種理念和教育模式繽彩紛呈，讓人眼花繚亂，作為校長怎樣去判斷，怎樣去選擇，是和大家一樣去追潮，還是堅守自己的思考，曾讓我很困惑，張教授的講座讓我堅定了信念，適合六中發(fā)展的才是最好的、有意義的，教育有規(guī)律但沒有固定的方式。通過和張教授的交流，針對六中師生的實際，我提出課堂教學(xué)先模式化，后個性化，先提升教師的教學(xué)理念，再提高教師的創(chuàng)新能力，探索適合六中學(xué)情、校情的教改之路。很高興，這種想法得到張教授的認同。
學(xué)校教育是育人的事業(yè)，具有不可復(fù)制性，作為校長只有時刻用哲學(xué)的思想去思考，才不會迷失方向，只有不斷的學(xué)習(xí)與反思，才能讓學(xué)校發(fā)展少走或不走彎路，走出一條適合自己發(fā)展的特色之路。
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寫學(xué)習(xí)心得這事，得先弄清楚自己到底學(xué)了什么，不然寫出來的東西就空洞得很。我當校長這些年，覺得心得，不是照搬理論，而是結(jié)合自己的實踐。比如，做管理的時候，遇到難題，我總會停下來想想，這事背后的原因是什么，而不是一味地找方法。有時候，我也會翻翻書，看看別人是怎么說的，但真正能用上的，還是自己的經(jīng)歷。
寫心得的時候，別急著下結(jié)論，先把自己心里的想法理清楚。比如，有一次學(xué)校組織活動，本來計劃得很好，結(jié)果當天出了點狀況，搞得大家有點混亂。當時我就琢磨，為什么會這樣？是不是準備工作哪里沒到位？后來仔細一想，確實有幾個細節(jié)沒考慮到。寫的時候，就把這些想法寫進去，讓大家知道你是怎么一步步想通的。
有些人寫心得，喜歡堆砌大詞兒，其實沒必要。簡單點說就行，把事情講明白最重要。比如那次活動出了問題，我跟老師說了，下次一定要多檢查幾遍，大家都點頭答應(yīng)了。后來真的就好多了。寫的時候，就直接把這句話寫上去，不用繞彎子。
寫心得的時候，可能會因為太想表達意思，結(jié)果句子拉得太長。像這樣的句子，“我們經(jīng)過多次討論最終決定采取新的教學(xué)方式，這種方式得到了家長們的認可和支持，同時也提高了學(xué)生的成績。”讀起來就有點累贅。改一下，分成兩句，“我們決定采取新的教學(xué)方式。家長們認可，學(xué)生也進步了。”這樣讀起來順暢多了。
有時候，寫心得也會碰到不知道該怎么開頭的情況。我就經(jīng)常這樣，坐在電腦前發(fā)呆，不知道從哪兒說起。后來我發(fā)現(xiàn)，不如直接寫感受，比如“最近總覺得學(xué)校的氛圍有些變化，細細一想，可能是大家的心態(tài)調(diào)整過來了。”這樣開頭，既真實又自然。
心得，不能光寫表面的東西，得往深處挖。比如某次開會，領(lǐng)導(dǎo)提了個建議，我當時覺得挺好，回去就想，這個建議為什么好？是不是因為它解決了某個關(guān)鍵問題？然后把這個問題寫下來，再寫建議怎么解決的，這樣寫出來的內(nèi)容就有深度了。
【第5篇】優(yōu)秀范文：深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會——我對科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理解怎么寫1250字
從今年月份開始，全國掀起了一片深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的高潮。在全國學(xué)習(xí)氛圍的熏陶下、學(xué)院黨總支和系部黨支部的帶領(lǐng)下，我也加入了深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的活動中，正在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，以下是我的一點心得體會。
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，可以幫助我們更好地理解國家的路線方針政策。
科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展，是全面的發(fā)展，是協(xié)調(diào)的發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展，是數(shù)量與質(zhì)量并舉的發(fā)展。如果有一部分人富得流油，另一部分人卻窮得連溫飽問題都難以解決；如果有一部分地區(qū)發(fā)達富裕，已實現(xiàn)現(xiàn)代化了，而另一部分地區(qū)卻仍是一片貧民區(qū)，這樣嚴重的片面發(fā)展，區(qū)域發(fā)展極不平衡的情況，極易導(dǎo)致貧富兩極分化，從而帶來社會動蕩、社會犯罪等社會問題。嚴重社會問題的頻繁出現(xiàn)又談何可持續(xù)發(fā)展呢？也許是基于此，國家大力實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟，盡量縮小東西部經(jīng)濟差距，消除東西部發(fā)展有平衡，實現(xiàn)國家經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國家對北部灣經(jīng)濟規(guī)劃實現(xiàn)許多優(yōu)惠政策，也是體現(xiàn)發(fā)展是第一要義的典型例子。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。發(fā)展是由人推動、實現(xiàn)的，范文寫作發(fā)展所帶來的成果也應(yīng)由人來分享，由廣大人民群眾來分享。今年5月份的汶川特大地震中國家中央投入大量的人力、物力和財力去營救災(zāi)區(qū)人民，災(zāi)后勤部又拔巨款給災(zāi)區(qū)重建家園，這些無不體現(xiàn)了以人為本這一核心。此外，國家實施的三農(nóng)政策、貧困生的助學(xué)金都體現(xiàn)了以人為本這一核心。只有人發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了，經(jīng)濟的發(fā)展才有動力，才有一定的智力支持。
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，還有助于提高個人的素質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀里說到的解放思想，實事求是，求真務(wù)實，都是馬列主義指導(dǎo)思想的延伸，是正確的指導(dǎo)思想，對我們個人在日常生活中具有指導(dǎo)意義。它教會我們思想不要因循守舊，而要放眼我們身邊更寬廣的事物，放眼未來，只有這樣我們才有可能見多識廣，才能思想開闊，跳出傳統(tǒng)思維的牢籠，才有可能萌發(fā)的點子，有的創(chuàng)新。實事求是，求真務(wù)實要求我們平時做人要腳踏實地，遵循客觀規(guī)律，范文top100按客觀規(guī)律辦事，同時要堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
科學(xué)發(fā)展觀里說的“發(fā)展”，實際上已是運用了“事物是發(fā)展、不斷變化的”這一馬克思哲學(xué)。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中實際上我們就已是在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的看事物認識事物的方法論。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，從很大程度上可以說是在學(xué)習(xí)用發(fā)展、變化的眼光看待事物，認識事物的過程。
科學(xué)發(fā)展觀里說的“統(tǒng)籌兼顧”，說的是實際上是一種均衡的思想。它要求我們在日常生活中，不管做什么事都需認真思考過，把與做這事有關(guān)的其它事物也考慮在內(nèi)，理清它們之間的關(guān)系，在挑出重點的基礎(chǔ)上兼顧重點以外的其它，尋求最佳的均衡點，使整體達到效益最大化。
總的來說，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不只是形式，而更應(yīng)是實實在在地去學(xué)。科學(xué)發(fā)展觀不僅能加深我們對國家政策路線等的理解認識，而且其中蘊含的哲學(xué)道理更能武裝我們的大腦，使我們平時認識事物、做事有了更好的指導(dǎo)思想。
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科學(xué)發(fā)展觀是個挺重要的理論，要寫出自己的心得，得從實際工作出發(fā)。我最近在單位負責(zé)項目規(guī)劃，就發(fā)現(xiàn)很多地方都能用到這個理念。比如說做預(yù)算的時候，不能只看眼前利益，得兼顧長遠發(fā)展。有一次跟同事討論資金分配，我就提到要平衡短期收益和長期效益，結(jié)果大家覺得很有道理。
寫心得體會時，最好結(jié)合具體案例。我記得那次項目審批會上，領(lǐng)導(dǎo)特別強調(diào)要注重可持續(xù)性。當時我就想，這不就是科學(xué)發(fā)展觀嘛。后來整理筆記的時候，就把這個例子寫進去了。不過寫的時候有點馬虎，把“可持續(xù)性”寫成了“持續(xù)性”，雖然意思差不多，但回頭檢查才發(fā)現(xiàn)。這種小問題平時不注意很容易漏掉。
除了案例，還可以談?wù)勛约旱母形颉Ｎ矣X得科學(xué)發(fā)展觀的核心在于統(tǒng)籌兼顧。就像家里裝修一樣，水電布局得合理，家具擺放也要協(xié)調(diào)。我在工作中也遇到過類似情況，有時候為了趕進度，有些環(huán)節(jié)就被忽視了。現(xiàn)在想想，這種做法其實違背了科學(xué)發(fā)展的原則。
寫心得時要注意語言樸實。有些人寫東西喜歡堆砌辭藻，反而顯得空洞。我一般會用自己的話表達想法，這樣更容易打動人心。不過也有時候會犯點小錯誤，比如把“協(xié)調(diào)發(fā)展”寫成“協(xié)調(diào)進展”，雖然意思沒變，但總覺得不夠嚴謹。
寫心得還要多借鑒別人的經(jīng)驗。前幾天翻閱資料時看到一篇文章，提到科學(xué)發(fā)展觀要處理好各種關(guān)系。我當時就在想，這跟我的工作是不是也能對應(yīng)上？于是就把這段內(nèi)容摘抄下來，結(jié)合自己的實際情況重新組織了一下。不過抄的時候太急了，漏掉了一個關(guān)鍵句子，后來才發(fā)現(xiàn)缺了點東西。
【第6篇】零售哲學(xué)學(xué)習(xí)心得體會怎么寫1100字
零售哲學(xué)學(xué)習(xí)心得體會
《零售的哲學(xué)》一書通過日本7-eleven創(chuàng)始人鈴木敏木自述自己40年的銷售經(jīng)驗，向我們展示了一個企業(yè)家的成功之道以及零售業(yè)致勝的秘訣。
鈴木敏木陰差陽錯被騙加入了伊藤洋華堂公司，后自己努力成為管理者，在一次去美國的考察學(xué)習(xí)中無意間發(fā)現(xiàn)了7-eleven這間路邊小店——一個小型的超市，給他留下深刻印象。據(jù)了解，7-eleven原本屬于美國南方的一家公司，在美國有4000多家分店，這讓鈴木敏木決定加盟這家公司，把便利店引入日本。
1974年，鈴木敏木在日本開了第一家店，在xx年就收購了美國南方公司，讓原本屬于美國的7-eleven徹底成為了日本公司。
剛開店時，為了更好地適應(yīng)當?shù)厥袌觯粩嗵嵘?wù)品質(zhì)、節(jié)約成本，鈴木敏木獨創(chuàng)了很多極妙的經(jīng)營方法。
便利店大多數(shù)都建在繁華地段，店鋪里貨種較全較多，都是由不同的公司在不同的'時間段進行配送，造成交通擁堵。通過觀察和思考，他根據(jù)貨品溫度進行分類，同類商品一起配送，這樣的話，一天就只有9輛配送車，這些車輛分別在不同的時間段進行貨品配送，徹底解決了交通擁堵問題。
客戶買白包、紅包后，還需要換新錢，為了滿足顧客這一需求，他主動與銀行協(xié)商，希望把銀行atm機擺放到他的店鋪里，銀行不同意，他就自己申請開銀行。這一舉動，當時是無人看好的，甚至覺得非常荒唐，可他還是毅然決然地開了，與其他銀行不同的是，他的銀行不做其他業(yè)務(wù)，只是為客戶換零錢時提供方便，再收取一些手續(xù)費，結(jié)果他的銀行三年就實現(xiàn)了盈利，客戶不僅沒有人討厭，反而在排隊換錢時不斷地瀏覽店鋪貨品，增加了客戶的成交量，實現(xiàn)了一舉兩得。
在金融危機時，店鋪商品打折20%都無人問津，恰逢其時，政府出臺了向個人征收3%消費稅的政策，鈴木敏木突發(fā)奇想，在店鋪內(nèi)張貼了“凡購買店鋪商品返還客戶5%消費稅”的宣傳海報，大大提高了顧客的購買率。
他的每一個創(chuàng)意都無不讓人唏噓，即使人們并不看好，他還是堅持自我，實現(xiàn)了成功。那么他的自信來自于哪里呢？或許就是來自于他對服務(wù)的理解：服務(wù)就是要滿足客戶的需要。只要能滿足客戶的期望，就會實現(xiàn)長久的發(fā)展和客觀的收益。
試想同樣作為服務(wù)行業(yè)的我們，在服務(wù)客戶的過程中，我們是否能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘更多客戶的需求呢？或者說，我們即便發(fā)現(xiàn)了又能否讓他們得到滿足呢？要知道，在滿足客戶的需求的同時，事實上我們就已經(jīng)實現(xiàn)了盈利和價值體現(xiàn)。
服務(wù)業(yè)的核心就是產(chǎn)品的品質(zhì)和為客戶提供的服務(wù)內(nèi)容，不能給消費者帶來價值的產(chǎn)品無法在市場上占有一席之地，讓顧客更便利永遠是服務(wù)行業(yè)的第一原理，這也是企業(yè)長久生存永恒不變的法則。任何的決策和變化都要圍繞著滿足客戶的需求來實施，唯有這樣，才能確保企業(yè)和客戶同時受益，實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展。
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學(xué)習(xí)零售哲學(xué)其實挺有感觸的，這跟平時做生意那套差不多，但又有點不一樣。剛開始看那些理論的時候，說實話有點暈，什么顧客至上、利潤最大化之類的，乍一看都懂，真上手就懵了。后來慢慢琢磨，才發(fā)現(xiàn)得結(jié)合自己的實際情況來，不能死記硬背書上的東西。
比如，我有個朋友開了家小超市，他覺得零售哲學(xué)講的那些大道理沒什么用，結(jié)果后來生意越來越差。我就勸他多想想為什么顧客不來買了，是不是店里布局有問題？商品擺放是不是太亂？還有價格策略，是不是定價太高把人嚇跑了？他開始還不信，后來照著調(diào)整了一下，沒想到營業(yè)額慢慢上去了。
寫心得的時候，我覺得沒必要追求完美，關(guān)鍵是要真實。像我剛才說的，剛開始可能理解得不太透徹，寫下來的時候也可能詞不達意。比如有一次我寫心得，本來想表達“服務(wù)態(tài)度很重要”，結(jié)果寫成了“態(tài)度服務(wù)很重要”，自己看了都覺得別扭。不過寫完回頭看看，反而覺得這樣更接地氣，不是特別嚴謹?shù)哪欠N，反而顯得親切。
寫心得的時候，最好能舉幾個具體的例子。像我那位朋友的例子，就能讓大家明白理論和實踐結(jié)合的重要性。要是光說空話，別人看了也記不住。當然，寫的時候也不要太啰嗦，把重點講清楚就行。有時候我覺得自己寫得挺順的，回頭一看卻發(fā)現(xiàn)漏掉了些重要的細節(jié)，這就得反復(fù)修改幾次。
書寫注意事項：
寫心得的時候，也可以聊聊自己的感受。比如學(xué)了零售哲學(xué)之后，對做生意的看法有沒有變化？以前覺得賺錢最重要，現(xiàn)在覺得除了賺錢，還得考慮長遠發(fā)展。這方面的內(nèi)容不用太正式，用自己的話說出來就好，這樣讀者更容易產(chǎn)生共鳴。
【第7篇】學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)思考怎么寫3050字
中國共產(chǎn)黨的十七大報告全面深刻系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀，并把科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個代表”重要指導(dǎo)思想一起確定為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。按照十七大精神，在新的發(fā)展階段必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。在科學(xué)發(fā)展觀的理論體系和科學(xué)內(nèi)涵中充滿了豐富的馬克思主義的哲學(xué)思考。
一、科學(xué)發(fā)展觀的理論體系和科學(xué)內(nèi)涵中充滿了豐富的馬克思主義的哲學(xué)思考
第一，科學(xué)發(fā)展觀從社會主義初級階段的根本任務(wù)出發(fā)，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會發(fā)展基礎(chǔ)的觀點。鞏固和發(fā)展社會主義，首先是發(fā)展，不發(fā)展就沒有出路，就無法鞏固社會主義；不發(fā)展就沒有中國特色社會主義；不發(fā)展就不可能解決我們面臨的這樣那樣的問題，因此，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀把“為什么發(fā)展”和“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”統(tǒng)一起來，強調(diào)又好又快的發(fā)展。由于生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和根本力量，因此，我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，就必須把生產(chǎn)力發(fā)展作為首要任務(wù)，緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不放松，做到聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
第二，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，堅持以人為本這個核心，把人民群眾作為推動社會發(fā)展的主體和基本力量，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和人的全面發(fā)展的觀點。
人是社會發(fā)展的主體，人的解放和自由即人的全面發(fā)展是社會進步的最終目的。以人為本是馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，也是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，將實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，進一步回答了“為誰發(fā)展”和“依靠誰發(fā)展”的問題。“為誰發(fā)展”，就是要為人民群眾的根本利益來謀發(fā)展、促發(fā)展，進而不斷滿足廣大人民群眾日益增長的合理需要；就是要讓發(fā)展成果人人共享；就是要切實保障人民的經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益，進而促進人的全面發(fā)展。“依靠誰發(fā)展”，就是要堅持人民群眾在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。集中起來，就是要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
第三，按照科學(xué)發(fā)展觀推進科學(xué)發(fā)展，就必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)，牢牢把握全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求。堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的基本原理。
建設(shè)中國特色社會主義，就是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的社會主義，這四個建設(shè)既相互聯(lián)系又相互促進，必須協(xié)調(diào)推進。全面發(fā)展，就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推動經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放；促進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相互協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)。總之，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益的辯證統(tǒng)一，是經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境的辯證統(tǒng)一。
第四，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法就是堅持統(tǒng)籌兼顧。堅持統(tǒng)籌兼顧，最關(guān)鍵的是堅持唯物辯證法的思想方法，就是要用發(fā)展的而不是靜止的、聯(lián)系的而不是孤立的、全面的而不是片面的觀點看問題、促發(fā)展。要求我們既要妥善處理好各方面的利益關(guān)系，又要注重實現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟與社會、人與自然、國內(nèi)與國外的良性互動與辯證統(tǒng)一，同時還要把握全局，并要加強經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的薄弱環(huán)節(jié)，做到唯物辯證法所要求的“兩點論”和重點論的統(tǒng)一，總之，要求我們始終站在戰(zhàn)略的高度，科學(xué)地、辯證地應(yīng)對和處理好各種復(fù)雜矛盾和問題，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作和事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。
二、必須正確把握幾種辯證關(guān)系
第一，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系。就是要按照中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面協(xié)調(diào)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四個方面的關(guān)系；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放；就是要統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面的積極性；就是要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)風(fēng)險，營造良好國際環(huán)境；就是要處理好政府與市場的關(guān)系，既要積極發(fā)揮政府作用，適當運用行政手段；又要遵循市場規(guī)律，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強發(fā)展的活力和效率。
第二，正確認識和把握深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀同堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線的關(guān)系。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。科學(xué)發(fā)展觀是對黨的基本理論的繼承和創(chuàng)新，為更好地貫徹執(zhí)行黨的基本路線提供了正確的指導(dǎo)思想。要把貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀同堅持黨的基本路線有機地統(tǒng)一起來。要堅持把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同堅持四項基本原則、堅持改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。
第三，正確認識和把握深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀同積極構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。科學(xué)發(fā)展是和諧社會的靈魂，對構(gòu)建社會主義和諧社會起著統(tǒng)領(lǐng)作用；和諧社會又是科學(xué)發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是促進科學(xué)發(fā)展的重要保證和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要條件。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。要把二者的結(jié)合點放在著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題上，讓人民群眾共享改革與發(fā)展的成果。
第四，正確認識和把握深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀同繼續(xù)深化改革開放的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)今后發(fā)展的世界觀和方法論，也是進一步深化改革開放的世界觀和方法論。改革開放又是推動科學(xué)發(fā)展的動力，只有不斷地深化改革開放，才能為深入地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提供體制和機制保障。所以，要毫不動搖地堅持改革開放，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制。
第五，正確認識和把握深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀同切實加強和改進黨的建設(shè)的關(guān)系。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀同加強和改進黨的建設(shè)是相互依存和相互促進的。科學(xué)發(fā)展觀賦予黨的建設(shè)新的時代內(nèi)涵和新的歷史任務(wù)，為黨的建設(shè)提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想；而加強和改進黨的建設(shè)又為科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實提供堅強的政治和組織保證。所以要把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于加強和改進黨的建設(shè)的各個方面，把提高黨的執(zhí)政能力、保證黨的先進性體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧上來，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。
總之，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，因而對新世紀新階段的發(fā)展具有普遍指導(dǎo)意義，并在指導(dǎo)新世紀新階段的中國特色社會主義事業(yè)的過程中，還將不斷地豐富、完善和發(fā)展。
（作者：中共烏魯木齊市委黨校哲學(xué)教研室主任、副教授）
精選用戶撰寫心得39人覺得有幫助
學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會其實沒那么復(fù)雜，關(guān)鍵是要結(jié)合實際工作去理解。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這可不是說說而已，得真正在實踐中體現(xiàn)出來。比如說企業(yè)做項目規(guī)劃的時候，就不能只盯著眼前的利益，還得考慮到長遠的發(fā)展和社會的整體影響。
有一次我在參與一個工程項目的時候，就發(fā)現(xiàn)有些同事只顧著趕進度，完全忽視了環(huán)保方面的考量。我當時就提醒他們，科學(xué)發(fā)展觀可不只是口號，它要求我們在做決定的時候得綜合考慮各種因素。后來我們調(diào)整了方案，雖然初期投入增加了不少，但長遠來看項目的收益和社會效益都提高了。
書本上的理論固然重要，但真正理解科學(xué)發(fā)展觀還得靠實踐。記得有次開會討論如何優(yōu)化生產(chǎn)流程，大家各抒己見，有的主張效率至上，有的則覺得安全更重要。最后我建議大家把兩者結(jié)合起來，既要提高效率，也要確保安全，這樣才能達到真正的平衡。結(jié)果這個提議得到了認可，后來的效果也證明這是個不錯的思路。
學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀也不是一蹴而就的事情，需要不斷積累經(jīng)驗。有時候在工作中遇到問題，我會特意停下來想想，這件事如果從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)會怎么做。這樣慢慢下來，對它的理解就越來越深入了。
有時候?qū)憱|西確實挺費腦筋的，特別是涉及到一些專業(yè)術(shù)語的時候，生怕表達不清楚。就像前幾天寫一份報告，為了描述某個技術(shù)指標，來回改了好幾遍。后來有個同事看了說，你的意思是說這個指標很重要吧？我一聽恍然大悟，確實是這么回事。看來寫作的時候還是要多跟人交流，聽聽他們的意見。
其實學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程也是自我提升的過程。通過不斷實踐和反思，你會發(fā)現(xiàn)很多原來模糊的概念逐漸清晰起來。比如以前總覺得可持續(xù)發(fā)展就是保護環(huán)境，現(xiàn)在明白了它還包括經(jīng)濟、社會等多個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種認識上的轉(zhuǎn)變，讓我在處理問題時更有底氣了。
【第8篇】經(jīng)營為什么需要哲學(xué)學(xué)習(xí)心得怎么寫800字
經(jīng)營為什么需要哲學(xué)學(xué)習(xí)心得范文
____年7月9日-11日有幸的參加了盛和塾在青島的哲學(xué)課程《稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)體系系統(tǒng)培訓(xùn)課程》我本人在很早的時候就聽我們單位的老總說過稻盛和夫?qū)煹南嚓P(guān)事跡，在這次學(xué)習(xí)我也是第一次真正的接觸稻盛哲學(xué)，通過這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，讓我更深的了解到了自己的不足，對我影響頗深。
下面是我在這三天兩夜的學(xué)習(xí)中所記錄的語錄及感悟，也是以后要堅持力行的法則：
1.稻盛哲學(xué)的原點是把作為'人'何為正確作為判斷一切事物的不二法則。
2.境由心造，人在改變不了命運的時候其實就是人的心在失控，我們的心創(chuàng)造了我們眼中的世界。
3.提高心性，企業(yè)家有什么樣的.心性就會做成什么樣的企業(yè)，唯有提高心性，才能拓展經(jīng)營，世出世間之理不離心性二字，提高心性才是我們最終的追求。
4.深明因果，深信因果。世出世間之事不離因果二字，要改變命運在因上好好努力，不要在果上羨慕、嫉妒、妄想，抑制住自己的邪惡之心，善善不斷，才是日行一善。
這次的學(xué)習(xí)讓我深深的一直思考的一句話是作為'人'何謂正確，經(jīng)營的原點是作為'人'何謂正確。作為人，對還是錯，好還是壞，善還是惡，這是最基本的道德規(guī)范，而且從而引申出來的正義、公正、公平、勤奮、謙虛、正直、博愛等等，這些都是兒時老師、父母天天教導(dǎo)我們的，最樸實的倫理價值觀，這些話引我深思，讓我感受頗深，一句作為人何謂正確，也是讓我們深思這句話的基準我們做的如何。
深明因果，深信因果，人們常常因為不明白因果而犯下錯誤，在日常生活中我們也是常常的在為一些事而煩惱，這些事是從哪里來，這就是我們在以前所種下的煩惱因，所以到現(xiàn)在我們才會有煩惱果，所以在我們做每件事的時候，我們要深思做的這件事是對還是錯，做事先分析，可能得到的結(jié)果就會不同，要想減少煩惱只能在因上好好努力。
在學(xué)習(xí)完以后我需要謹記稻盛先生的哲學(xué)理念，積善行，思利他。提高心性改變自己。
精選用戶撰寫心得60人覺得有幫助
寫心得其實挺有感觸的，尤其是關(guān)于哲學(xué)學(xué)習(xí)的。很多人覺得哲學(xué)離生活很遠，但其實它就在身邊。寫心得的時候，得先把學(xué)到的東西理清楚，不然東拼西湊就亂了。就像我剛開始學(xué)哲學(xué)的時候，老是記不住那些拗口的概念，后來發(fā)現(xiàn)用自己的話去理解反而容易得多。
寫心得的時候，我覺得最重要的是結(jié)合實際。比如，哲學(xué)里的辯證法，聽起來很抽象，但如果能聯(lián)系到工作中遇到的問題就簡單多了。有一次我在團隊合作里碰到分歧，當時就想起學(xué)過的對立統(tǒng)一規(guī)律，試著從不同角度看問題，結(jié)果事情就好解決了。這事讓我明白，寫心得不是單純記錄理論，而是要把理論和自己的經(jīng)歷結(jié)合起來。
還有就是，寫心得不能光靠背書。有時候我會先在腦子里過一遍學(xué)到的知識點，再想想它們怎么影響了我的思維。像什么唯物主義，理想主義，這些概念如果只是死記硬背，根本沒法寫出有深度的心得。所以我就試著去觀察周圍的事物，看看哪些地方體現(xiàn)了這些理念。
不過有時候也會卡殼。比如前幾天想寫一篇關(guān)于存在主義的心得，可是一下子不知道從哪里下手。后來翻了翻筆記，又看了幾篇文章，才慢慢找到感覺。這就提醒我，寫心得前最好有個準備，不然思路會亂。
有時候?qū)懼鴮懼€會跑題。有一次我想寫康德的道德哲學(xué)，結(jié)果越寫越偏，最后竟然扯到了公司里的規(guī)章制度上去。雖然有點偏離主題，但仔細想想，規(guī)章制度確實也是在某種意義上約束人的行為嘛。這事讓我意識到，寫心得的時候不能太拘泥于形式，有時候順著思路走反而會有意外收獲。
書寫注意事項：
寫心得的時候也要注意語言表達。有時候為了追求文采，就會寫一些不太通順的句子。比如上次寫完后檢查，發(fā)現(xiàn)有個地方說“哲學(xué)的力量在于能夠讓我們看到問題的本質(zhì)”，這句話雖然勉強說得過去，但總覺得哪里怪怪的。后來改成了“哲學(xué)能幫我們看清問題的根本”，就順暢多了。
